“共同富裕”是人类的一个理想，反对↓的人没有良心。问题是，怎么才能共同富裕？办法有很多种。

在中国，最早想出的一↑个办法是井田制。

井田制，顾名思义就是一方田地分成卐井字型的九块，八户人家分种自己的╱那一块，中间那块是公田。大家在忙完自己的地后，顺便把中间的农活一起干了。等到收割的¤时候，再把公田的粮食平均分了。

井田制最大优点就是，有了集体的再⌒　分配，哪怕能力最弱的那户人家也有一口饭吃。《诗经》赞曰：“雨我公田，遂及我私。”

但是，这个制度最大的敌人是时间。

八户人家生育能力不同，劳动积极性■不同，过了若干年，有的人家就会兼并其他的农户，而被兼并者，要么被赶出井田成了流民，要么就成了雇农，天下就不公平了〓。

所以孔子说，周礼ㄨ的崩坏，就是从废井田开始的。他一直呼吁要恢复▃井田制，但是，他老人家不↘懂经济，到死也没有想出一个可行的办法。

到了汉武帝的∏时候，大儒董仲舒提出了“限田”，每户人家的田地有一定的上限，“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田以澹不※足，塞并兼㊣　之路。”不过问题还是老问题ぷ，名义上限制住了，大户人家用其他办法仍然能绕过去。到了西汉末的王莽时期，索性宣布“王田法”，所有土①地都公有了，一律不得♀买卖，十多年后，王先生的╲脑袋就被割掉了。

二十多年前，我写《温州悬念》，去乐清农村调研，发现过一个很有意思的故事。我把○它归整一下，在这里再讲一遍〓。

当地的大＠ 山里，有一个十分贫穷的村子。80年代初，有三兄弟跑出去做生意，靠贩卖纽扣赚了︽钱，成了“先富起来ㄨ的人”。有一年，他们■回到村里“先富带后富卐”。不过，三兄弟的办法各不一样。

• 老大最爽快，全村一百户人家，每户分一万□元。
• 老二觉得“要致富，先修路”，就投资一百万修了◇一条机耕路，从此乡︻亲们出村就容易多了，他们种的粮食和养的鸡鸭就能贩卖到山外的镇子上。
• 老三的办法最复杂。他也拿出了▓一百万元，不过要在村里选出十个年□　轻人，跟他一起出去卐做纽扣生意。那十万元本钱，亏了算他的，赚了，要连本带利还给他。

我们今天用经济→学名词来说，老大的Ψ 办法就是普惠救济，老二是改造公共设●施，老三是创造就业和扶持创业者。

这三№个办法公布后，在村里得到的反应是完全不▅同的。老大成了“活菩萨”，他的办法既简单又公平，没有人▲有争议。老二也⊙得到一堆的大拇指，虽然大家没有分到现金，不过路修好了，人人有好处。

只有老三，全村一百户人家只有十分之一※念他一声好，其余的人家都觉得他太鬼∞精了，居然把生◥意经念到了老乡们的头上。

这里做个问卷调查，如果你是三兄弟↑之一，你会用哪ζ　种办法“先富带后富”：

当年▓我听到这个故事的时候，三兄弟分钱的事情已经过了♀七八年。那个村子成了一个纽扣专业村。老三的一百万元不但带出了几个“农村能人”，还把一个产业」引入到了村子里。

三个先富○起来的兄弟，都用一百万元进行了“第三次分≡配”，只是他们因办法的不同，最终得到的◤效果也完全不同。如果︽你是在一个经济学的课堂里，把三兄弟的三种帮扶模式结合起来看，它们之间也存在着一些∮要素关系。

拿到〗老大的一万元，有人请客吃饭，几个月就花完了，也有人拿它去买几个仔猪，成¤了生产资料的第一笔投资款，再或者添置了几台缝纫机，成了一◢个小作坊。

村里的路修通了，对有的人来说，更容易到外面的镇上去◣打台球和看黄色小电影了，而对另外的人■来说，他们做生意的效率明显提高了。

而那十个跟老三出去跑江湖的人，也未必个个都在后来发了财，仍然是少数人成了“先富起来的人∩”。而整个村子的整体面貌的改变，则♂是商业小生态被改造后的结果。

从井田制的不可复活及三兄弟的故事，我们对共同富裕的思考，大概有№这么几个：

◎ 共同富裕不可能是“公平富裕”

在相同的生产♂资料和资源配置之下，人的主观能动性，始终是富裕的第一个前提。对公平的过度追求，只可能导致均贫和自由追求财富的权利的▽让渡→；

◎ 先富带后富，面临一个效率选择的课题

它既与社会保障制度和公共设施建设有关，更是一次资源优化配置和新的生⌒　产力引发的过程↑；

◎ 对企业家精神的激发和保护，是实现共同富裕的根本性道路

只有创造更广泛的就业和发展更先进的产业，才能让后富者具备自我造血能力，从而通过自己的劳动，进入富裕者的阶层△。在这一进『程中，资本扮演了比慈善更为重要的角色。

不过有一件挺悲哀的事情，当年我在那个村子里调研，说起那同样拿出了一百万元的三兄弟，村民们普◥遍觉得，最有情有义的是老大，而不是那个鬼精鬼精的老●三。

作者?|?吴晓波?|?当值编辑?|?李梦清
责任编辑?|?何梦飞?|?主编?|郑媛眉?